桑拿被认同为芬兰的精髓，具有着强大的生命力，渗透到 芬兰人的日常生活中。@被调查的芬兰人讲述到“当我还是小 孩的时候，我对桑拿的理解没有太多。对长大成人后的我来 说，桑拿与芬兰民族紧密联系，是我们芬兰文化不可分割的有 机组成部分。”一个在芬兰的中国留学生说道“在中国压根就 没有芬兰桑拿的文化底蕴。中国的桑拿文化是很畸形变异的， 和芬兰的纯净的桑拿文化格格不入。在芬兰，我就经常去蒸 桑拿。每次蒸桑拿就会感觉自己和芬兰文化贴近了一些。”

 

既然桑拿作为一种芬兰文化的精髓，就有其一定的文化 标记与文化行为准则。在芬兰桑拿是有一些约定俗成的规定。 公共桑拿室一般是严格禁止穿泳裤进入桑拿室的，要求必须 全裸，并且在进入桑拿室前必须冲洗身体，不得喷洒香水，也 不得携带任何化学物质进入桑拿室。这个规定出于对木制桑 拿室的保护，香水或者化学物质容易引起木板的腐蚀。另外 穿戴泳裤更容易携带细菌进入桑拿室，相反冲洗干净的身体 携带细菌的可能性比穿戴泳裤要小很多。通常来说，泼洒在 桑拿火炉（芬兰语:Kmas)上的水必须是清澈的。但在一些情 况下，可以在清水中添加一些独特的无污染无腐蚀性的芬香 剂。然而有时候在进行桑拿时，也会出现一些偏差行为，并且 这些行为最终被得以纠正。比如一个芬兰人陈述到“当我小 的时候，我把喝的柠檬汁洒在了桑拿火炉上，但由于柠檬汁里 有很多糖分，就被烤焦了，最后把家里的报警系统给激活了。 最后我被家人狠狠地训斥了一顿，现在再也不敢随便往火炉 上洒饮料了。那样做很不安全。”

 

3总结

 

与中国语境下的桑拿不同，桑拿是芬兰文化的精髓，而裸 体是芬兰桑拿文化中的自然行为，并不涉及性行为。对于非 芬兰人而言，他们也充分认同芬兰裸体桑拿的独特性，并了解 芬兰人将裸体桑拿视作身体与灵魂的放松愉悦。另外，芬兰 桑拿是芬兰人与其亲朋好友社交的场所。裸体在芬兰桑拿中 是与色情无任何联系，性器官的暴露是纯粹的身体自然部分， 不带有任何性行为。当外在群体环境对裸体桑拿行为表现自 然时，作为一个具备不同于主体文化的个体，在面对主体文化 时，会迫于一定的群体性压力也作出相应的符合主体文化和 群体特征的行为。因此芬兰桑拿文化本身除了具备其文化的 特殊性以外，一些非芬兰人习得这种裸体桑拿文化也涉及到 一些外在的群体性压力。当桑拿室中的其他人都是裸体时， 个体也会很快融入其裸体文化环境中。

 

学者Kelman在1958年指出的社会群体影响理论模型在 一定理论层次上也可以解释一些非芬兰人习得芬兰裸体桑拿 文化的原因。按照Kelman的观点，顺从是个体接受其周围 环境的影响，目的更多地是为了迎合周围环境，而只是出于模 仿。笔者通过实地田野调查资料发现所有非芬兰人习得芬兰 裸体桑拿文化的过程的确经历了 Kelman所提出的顺从阶段。 在芬兰所调查的中国人、越南人和意大利人，他们在首次接触 芬兰裸体桑拿文化时更多地是为了迎合周围的芬兰人，与一 起蒸桑拿的芬内心地接受并认可。在调查过程中，笔者发现在芬兰的时间 越长，一些非芬兰人慢慢地认识到裸体桑拿是芬兰文化的精 髓，并逐渐发自内心的认可了芬兰桑拿中的裸体与性之间的 无联系性。内化具体是指当个体不仅仅是发内心地认可接受， 而且能够很自然地做出一些行为，并且获得内心的满足感。对 于被调查的芬兰人而言，裸体桑拿行为是很自然的行为，无需 经过深思熟虑，裸体仅仅是身体的自然状态，是健康的芬兰桑 拿方式。芬兰人发自内心地喜欢桑拿，并且将其与芬兰文化 紧密联系。因此从田野调查中可以看出芬兰人是真正地将裸 体桑拿内化于心。事实上，在体味到芬兰桑拿文化后，少数被 调查的非芬兰人也自觉地将裸体桑拿纳入到自身的行为中， 但他们内化的程度还是远远低于芬兰本地人。